“一群装神弄鬼的骗子而已，智者？他们根本不配！”伯克达利撇了撇嘴，小声对苏术古的观点表示赞同，随即，又快速补充，“小心点儿，这话可别让外人听了去。如今部落里和以前不一样，很多信了欧麦尔那一套的家伙，连亲生爹娘都不认了。”

“这个我省得。见了张口闭口真神的家伙，我都绕着走。”大箭苏术古知道达利是真心替自己考虑，答应着点头。

“还智者呢，啥都不懂！”

“就会糊弄人，真需要他出马之时，立刻原形毕露！”

“骗子，蠢一群骗子，也不知道大汗为何会相信他们？”

……

不止是苏术古何达利二人对讲经人欧麦尔彻底失去了信任，同一时间，其他许多突厥将士，也都悄悄地表达自己的失望。

在草原上，智者两个字，可不仅仅是一个简单的敬语，同时还代表着对学识、经验和解决问题能力的一种期待。对于识字率低到不足千分之一，甚至根本没有自己文字的草原部落，一个智者的到来，往往意味着新的狩猎和养殖技能，新的生存经验，甚至让整个部落脱胎换骨的知识体系。

一年之前，欧麦尔带着优良的铠甲，精美的货物和锋利的兵器来拜见车鼻可汗，正巧车鼻可汗也在处心积虑谋划背叛大唐。因此双方一拍即合，前者通过后者建立了与大食国王（实际为哈里发）的联系，并且得到了大食国的支持承诺。后者，则获得在金微山下随意传教的权力和智者的超然地位。

此时大食国正处于激烈的扩张期，对领土、财富和学问，都具有强烈的占有欲望。丝毫不排斥将周边各国的知识吸收为自己所用。因此，比起活动区域只限于金微山南北的车鼻可汗及其麾下将士，欧麦尔无论见识广博程度、知识储备和政治经验，都高出了不止一筹。

而大食真神教的教义，也远比突厥各部原本信奉的萨满教更完善，更系统，并且逻辑自洽。因此，欧麦尔很快就就在突厥别部获得了一大批崇拜者，并且从中发展出了第一批真神教徒。

然而，凡事都有正反两面儿。突厥将士对欧麦尔智者越崇拜，内心深处对他寄予的希望就越大。而欧麦尔在突厥别部发展传教越顺利，与大萨满邸兀及其徒子徒孙们的冲突就越趋于明面化。

如果欧麦尔的见识和知识，始终不暴露出短板还好，凭借车鼻可汗的支持和真神教经文的迷惑性，崇拜者们即便偶尔对他不满，也不会弃他而去。大萨满邸兀及其徒子徒孙

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